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pitaka V1.26, Normalized Version =========================================================================
T07n0220_p0905a21║   
T07n0220_p0905a22║   大般若波羅蜜多經卷第五 百六
T07n0220_p0905a23║   十三
T07n0220_p0905a24║   
T07n0220_p0905a25║   　　　　三藏法師玄奘奉　詔譯
T07n0220_p0905a26║   第五 分貪行品第十七之 二
T07n0220_p0905a27║   佛告善現：「若諸菩薩能如是行，為行何 處？」　善
T07n0220_p0905a28║   現白言：「若諸菩薩能如是行，都無行處。所以
T07n0220_p0905a29║   者何 ？諸現行法皆不轉故。」　佛告善現：「若諸菩
T07n0220_p0905b01║   薩行深般若波羅蜜多，為行何 義諦？」　善現
T07n0220_p0905b02║   白言：「若諸菩薩行深般若波羅蜜多，行勝義
T07n0220_p0905b03║   諦。」　佛告善現：「於意云 何 ？若諸菩薩行勝義諦，
T07n0220_p0905b04║   於勝義諦為取相不？」　善現對曰：「不也！世 尊！」　佛
T07n0220_p0905b05║   告善現：「於意云 何 ？是諸菩薩於勝義諦，雖不
T07n0220_p0905b06║   取相而行相不？」　善現對曰：「不也！世 尊！」　佛告善
T07n0220_p0905b07║   現：「於意云 何 ？是諸菩薩於勝義諦，既不行相
T07n0220_p0905b08║   為壞相不？」　善現對曰：「不也！世 尊！」　佛告善現：「於
T07n0220_p0905b09║   意云 何 ？是諸菩薩於勝義諦，雖不壞相而遣
T07n0220_p0905b10║   相不？」　善現對曰：「不也！世 尊！」　佛告善現：「是諸菩
T07n0220_p0905b11║   薩於勝義相若不壞遣，云 何 能斷取相想耶？」
T07n0220_p0905b12║   善現白言：「是諸菩薩不作是念：『我今壞相、遣
T07n0220_p0905b13║   相、斷想，亦未修 學斷想之 道。』若諸菩薩精進
T07n0220_p0905b14║   修 行斷想道者，未具 佛法，應墮聲聞或獨覺
T07n0220_p0905b15║   地，是諸菩薩方便 善巧，雖於諸相及取相想，
T07n0220_p0905b16║   深知過失而不壞遣，速斷此想證於無相。何
T07n0220_p0905b17║   以 故？一 切佛法未圓滿故。」　佛告善現：「如是！如
T07n0220_p0905b18║   是！」　時，舍利 子語善現言：「若諸菩薩夢中修 行
T07n0220_p0905b19║   三解脫門，於深般若波羅蜜多有增益不？若
T07n0220_p0905b20║   諸菩薩覺時修 行三解脫門，於深般若波羅
T07n0220_p0905b21║   蜜多既有增益，彼夢中修 亦應增益！何 以 故？
T07n0220_p0905b22║   佛說夢、覺無差別 故。」　善現報言：「若諸菩薩覺
T07n0220_p0905b23║   時修 行甚深般若波羅蜜多，既名安住 甚深
T07n0220_p0905b24║   般若波羅蜜多，是諸菩薩夢中修 行甚深般
T07n0220_p0905b25║   若波羅蜜多，亦名安住 甚深般若波羅蜜多
T07n0220_p0905b26║   三解脫門。於深般若波羅蜜多能為增益亦
T07n0220_p0905b27║   復如是，若夢、若覺義無別 故。」　舍利 子言：「夢中
T07n0220_p0905b28║   造業有增益不？佛說諸法不實如夢故，於夢
T07n0220_p0905b29║   中所造諸業應無增益，要至覺時憶想分別
T07n0220_p0905c01║   乃有增益。」　善現報曰：「若諸有情夢斷他命，未
T07n0220_p0905c02║   至覺位 憶想分別 便 自慶幸，彼所造業不增
T07n0220_p0905c03║   益耶？」　舍利 子言：「無所緣事 ，若思若業俱 不得
T07n0220_p0905c04║   生，要有所緣思業方起，夢中思業緣何 而生？」
T07n0220_p0905c05║   善現報言：「如是！如是！若夢若覺無所緣事 思
T07n0220_p0905c06║   業不生，要有所緣思業方起。何 以 故？舍利 子！
T07n0220_p0905c07║   要於見聞覺知諸相有覺慧轉，由斯起染或
T07n0220_p0905c08║   復起淨；若無見聞覺知諸相，無覺慧轉亦無
T07n0220_p0905c09║   染淨。由此故知若夢若覺有所緣事 思業乃
T07n0220_p0905c10║   生，若無所緣思業不起。」　時，舍利 子問善現言：
T07n0220_p0905c11║   「佛說所緣皆離自性，如何 可說有所緣事 思
T07n0220_p0905c12║   業乃生，若無所緣思業不起？」　善現答言：「雖諸
T07n0220_p0905c13║   思業及所緣事 皆離自性，而由自心取相分
T07n0220_p0905c14║   別 ，世 俗 施設說有所緣起諸思業，非此所緣
T07n0220_p0905c15║   離心別 有。」　時，舍利 子問善現言：「若諸菩薩夢
T07n0220_p0905c16║   中行施，施已迴向無上菩提，是諸菩薩為實
T07n0220_p0905c17║   以 施迴向無上佛菩提不？」　善現報言：「慈氏菩
T07n0220_p0905c18║   薩久 已受得大菩提記，宜可請問，定當為答。」
T07n0220_p0905c19║   時，舍利 子如善現言，恭敬請問慈氏菩薩。　時，
T07n0220_p0905c20║   慈氏菩薩語舍利 子言：「何 等名為慈氏菩薩，
T07n0220_p0905c21║   而謂能答尊者所問？為色耶？為受、想、行、識耶？
T07n0220_p0905c22║   為色空耶？為受、想、行、識空耶？且色非慈氏
T07n0220_p0905c23║   菩薩，亦不能答尊者所問；受、想、行、識非慈氏
T07n0220_p0905c24║   菩薩，亦不能答尊者所問；色空非慈氏菩薩，
T07n0220_p0905c25║   亦不能答尊者所問；受、想、行、識空非慈氏菩
T07n0220_p0905c26║   薩，亦不能答尊者所問。我都不見有法可名
T07n0220_p0905c27║   慈氏菩薩，亦都不見有法能答、有法所答，
T07n0220_p0905c28║   答處、答時及由此答皆亦不見。我都不見有
T07n0220_p0905c29║   法能記、有法所記，記處、記時及由此記皆亦不
T07n0220_p0906a01║   見。何 以 故？舍利 子！以 一 切法本性皆空，畢竟
T07n0220_p0906a02║   推徵不可得故。」　時，舍利 子問慈氏言：「仁者所
T07n0220_p0906a03║   說法為如所證不？」　慈氏答言：「我所說法非如
T07n0220_p0906a04║   所證。所以 者何 ？我所證法不可說故。」　時，舍利
T07n0220_p0906a05║   子作是念言：「慈氏菩薩覺慧甚深，長夜修 行
T07n0220_p0906a06║   甚深般若波羅蜜多能作是說。」　爾時，世 尊知
T07n0220_p0906a07║   舍利 子心之 所念，即便 告曰：「於意云 何 ？汝由
T07n0220_p0906a08║   是法成阿羅漢，為見此法是可說不？」　舍利 子
T07n0220_p0906a09║   曰：「不也！世 尊！」　佛言：「菩薩行深般若波羅蜜多，
T07n0220_p0906a10║   所證法性亦復如是不可宣說。是諸菩薩方
T07n0220_p0906a11║   便 善巧，不作是念：『我由此法，於大菩提已得
T07n0220_p0906a12║   受記、今得受記、當得受記。』不作是念：『我
T07n0220_p0906a13║   由此法當證菩提。』若諸菩薩能如是行，是行
T07n0220_p0906a14║   般若波羅蜜多，於得菩提亦無怖畏，決定自
T07n0220_p0906a15║   知我當證故，是諸菩薩行深般若波羅蜜多，
T07n0220_p0906a16║   聞甚深法不驚、不怖亦不沈沒。　「是諸菩薩若
T07n0220_p0906a17║   在曠野有惡獸處亦無怖畏。所以 者何 ？是諸
T07n0220_p0906a18║   菩薩為欲饒益諸有情故，能捨一 切內外所
T07n0220_p0906a19║   有，恒作是念：『諸惡獸等欲噉我身，我當施與
T07n0220_p0906a20║   令其充 足。由此善根，令我布施波羅蜜多速
T07n0220_p0906a21║   得圓滿，疾證無上正等菩提。我當如是勤 修
T07n0220_p0906a22║   正行，證得無上正等覺時，我佛土中得無一
T07n0220_p0906a23║   切傍生餓鬼。』　「是諸菩薩若在曠野有惡賊處
T07n0220_p0906a24║   亦無怖畏。所以 者何 ？是諸菩薩為欲饒益諸
T07n0220_p0906a25║   有情故，能捨一 切內外所有樂修 諸善，於身、
T07n0220_p0906a26║   命、財無所顧悋，恒作是念：『若諸有情競來劫
T07n0220_p0906a27║   奪我諸資具 ，或有因斯害我身命，我當於彼
T07n0220_p0906a28║   不生瞋恨。由此因緣，令我安忍波羅蜜多速
T07n0220_p0906a29║   得圓滿，疾證無上正等菩提。我當如是勤 修
T07n0220_p0906b01║   正行，證得無上正等覺時，我佛土中得無一
T07n0220_p0906b02║   切劫 害冤 賊，由我佛土極清淨故，亦無餘惡。』
T07n0220_p0906b03║   「是諸菩薩若在曠野無水之 處亦無怖畏，作
T07n0220_p0906b04║   是念言：『我當宣說無上妙法，斷諸有情渴愛
T07n0220_p0906b05║   之 病。設我由此渴乏 命終，於諸有情必不捨
T07n0220_p0906b06║   離大悲作意施妙法水。奇哉！薄福！是諸有情
T07n0220_p0906b07║   居在如斯無水世 界。我當如是勤 修 正行，證
T07n0220_p0906b08║   得無上正等覺時，我佛土中得無如是一 切
T07n0220_p0906b09║   燋渴乏 水曠野；我當方便 勸 諸有情修 勝福
T07n0220_p0906b10║   業，隨所在處皆令具 足八 功 德水。』　「是諸菩薩
T07n0220_p0906b11║   處饑饉土亦無怖畏，作是念言：『我當精進嚴
T07n0220_p0906b12║   淨佛土，當證無上正等覺時，我佛土中得
T07n0220_p0906b13║   無如是一 切饑饉，諸有情類具 足快樂，隨意
T07n0220_p0906b14║   所須應念即至，如諸天上所念皆得。我當發
T07n0220_p0906b15║   起堅猛精進，令諸有情法願滿足，一 切時處
T07n0220_p0906b16║   一 切有情於一 切種資緣無乏 。』若諸菩薩無
T07n0220_p0906b17║   斯怖畏，定證無上正等菩提。　「是諸菩薩遇疾
T07n0220_p0906b18║   疫時亦無怖畏。何 以 故？是諸菩薩恒審思惟：
T07n0220_p0906b19║   『無法名病亦無病者，一 切皆空不應怖畏。我
T07n0220_p0906b20║   當如是勤 修 正行，證得無上正等覺時，我佛
T07n0220_p0906b21║   土中諸有情類等無三病，精進修 行殊勝善
T07n0220_p0906b22║   法，如佛所說常無懈廢。』　「是諸菩薩若念菩提
T07n0220_p0906b23║   經久 乃得亦無怖畏。所以 者何 ？前 際劫 數雖
T07n0220_p0906b24║   有無量，而一 念頃憶念分別 積集所成，後際
T07n0220_p0906b25║   劫 數應知亦爾，是故菩薩不應於中作久 遠
T07n0220_p0906b26║   想而生怖畏。何 以 故？前 際、後際劫 數短長，皆
T07n0220_p0906b27║   一 剎那心相應故。如是菩薩於可畏事 ，能審
T07n0220_p0906b28║   思惟不生怖者，疾證無上正等菩提。」
T07n0220_p0906b29║   　　　第五 分姊妹品第十八
T07n0220_p0906c01║   爾時，會中有一 天女，從座而起頂禮佛足，偏
T07n0220_p0906c02║   覆左肩右膝著地，合掌恭敬白言：「世 尊！我於
T07n0220_p0906c03║   此中亦無怖畏，願當來世 得作佛時，亦為有
T07n0220_p0906c04║   情說如斯法。」　作是語已，取妙金花，恭敬至誠
T07n0220_p0906c05║   散如來上。佛神力 故，令此金花上踊虛空繽
T07n0220_p0906c06║   紛而住 。　爾時，世 尊即便 微笑，從面門出金色
T07n0220_p0906c07║   光 明，普照十方還從頂入 。　時，阿難陀見聞是
T07n0220_p0906c08║   已，恭敬合掌白言：「世 尊！何 因何 緣現此微笑，
T07n0220_p0906c09║   諸佛現笑非無因緣？」　爾時，世 尊告慶喜曰：「今
T07n0220_p0906c10║   此天女於未來世 當成如來、應、正等覺，劫 名
T07n0220_p0906c11║   星喻，佛號金花。慶喜當知！今此天女即是最
T07n0220_p0906c12║   後所受女身，捨此身已便 受男身，盡未來際
T07n0220_p0906c13║   不復為女。從此歿已生於東方不動 佛國勤
T07n0220_p0906c14║   修 梵行，此女彼界便 字金花。從不動 佛世 界
T07n0220_p0906c15║   歿已，復生他方有佛世 界，隨所生處常不離
T07n0220_p0906c16║   佛。如轉輪王，從一 臺殿至一 臺殿，歡娛受樂
T07n0220_p0906c17║   乃至命終足不履地。此女亦爾，從一 佛國至
T07n0220_p0906c18║   一 佛國，隨所生處常不遠離諸佛世 尊乃至
T07n0220_p0906c19║   菩提，恒修 梵行。」　時，阿難陀竊作是念：「今此姊
T07n0220_p0906c20║   妹當作佛時，亦應如今菩薩眾會。」　佛知其念，
T07n0220_p0906c21║   告慶喜言：「如是！如是！如汝所念。金華菩薩當
T07n0220_p0906c22║   作佛時，亦為眾會宣說如是甚深般若波羅
T07n0220_p0906c23║   蜜多，彼會菩薩其數多少，亦如我今菩薩眾
T07n0220_p0906c24║   會；聲聞弟子其數難知，但 可總說無量無數；
T07n0220_p0906c25║   彼佛世 界惡獸、惡賊、饑渴、病等一 切皆無，亦
T07n0220_p0906c26║   無諸餘煩惱怖畏。」　爾時，慶喜復白佛言：「今此
T07n0220_p0906c27║   姊妹先於何 佛初 發無上正等覺心，種諸善
T07n0220_p0906c28║   根迴向發願？」　佛告慶喜：「此女過去燃燈佛所
T07n0220_p0906c29║   初 發大心，亦以 金華散彼佛上迴向發願，今
T07n0220_p0907a01║   得值我。慶喜當知！我於過去燃燈佛所，以 五
T07n0220_p0907a02║   莖華奉散彼佛迴向發願。燃燈如來、應、正等覺
T07n0220_p0907a03║   知我根熟，與我受記：『汝於來世 當得作佛，號
T07n0220_p0907a04║   為能寂，界名堪忍，劫 號為賢。』天女爾時聞佛
T07n0220_p0907a05║   授我大菩提記，歡喜踊躍，即以 金華散彼佛
T07n0220_p0907a06║   上，迴向發願：『使我來世 ，於此菩薩得作佛時，
T07n0220_p0907a07║   亦如今佛現前 授我大菩提記。』故我今者與彼
T07n0220_p0907a08║   授記。」　爾時，慶喜聞佛所說，歡喜踊躍白言：「世
T07n0220_p0907a09║   尊！今此姊妹久 已修 習大菩提心，迴向發願
T07n0220_p0907a10║   今得成熟。」　佛告慶喜：「如是！如是！如汝所說。」　爾
T07n0220_p0907a11║   時，善現便 白佛言：「云 何 菩薩行深般若波羅
T07n0220_p0907a12║   蜜多現入 空定？」　佛告善現：「若諸菩薩行深般
T07n0220_p0907a13║   若波羅蜜多，觀諸色、受、想、行、識空，作此觀時
T07n0220_p0907a14║   不令心亂 ，若心不亂 則 如實見法，雖如實見
T07n0220_p0907a15║   法而不作證。」　具 壽善現復白佛言：「云 何 菩薩
T07n0220_p0907a16║   雖見空法而不作證？」　佛告善現：「是諸菩薩觀
T07n0220_p0907a17║   法空時，先作是念：『我應觀法諸相皆空，而於
T07n0220_p0907a18║   其中不應作證。我為學故觀諸法空，不為證
T07n0220_p0907a19║   故觀諸法空，今是學時非為證時。』是諸菩薩
T07n0220_p0907a20║   未入 定位 ，攝心於境非入 定時。菩薩爾時雖
T07n0220_p0907a21║   不退失菩提分法而不盡漏。所以 者何 ？是諸
T07n0220_p0907a22║   菩薩成就廣大智慧善根，能自審思：『我於空
T07n0220_p0907a23║   法，今時應學不應作證。我應攝受甚深般若
T07n0220_p0907a24║   波羅蜜多，觀諸法空圓滿一 切菩提分法，不
T07n0220_p0907a25║   應今時證於實際，墮二 乘地不得菩提。』　「譬如
T07n0220_p0907a26║   有人勇 健 威猛，所立堅固形貌端嚴，六 十四
T07n0220_p0907a27║   能無不具 足，於餘伎 術學至究竟，具 多最勝
T07n0220_p0907a28║   功 德尸羅，聰慧巧言善能酬對，具 慈具 義有
T07n0220_p0907a29║   大勢 力 ，諸有所為皆能成辦善事 業故功 少
T07n0220_p0907b01║   利 多，由此眾人無不敬愛。有因緣故，將其父
T07n0220_p0907b02║   母、妻子、眷屬發趣他方，中路經過險難曠野，
T07n0220_p0907b03║   其中多有惡獸、怨賊，眷屬小大無不驚惶。其
T07n0220_p0907b04║   人自恃多諸伎 術，威猛勇 健 身意泰然，安慰
T07n0220_p0907b05║   父母、妻子、眷屬：『勿 有憂懼，必令無苦。』疾度曠
T07n0220_p0907b06║   野至安隱處。彼人爾時化作種種勇 銳兵 仗，
T07n0220_p0907b07║   遇諸怨敵，令彼見之 自然退散。故彼壯士於
T07n0220_p0907b08║   曠野中，惡獸、怨賊無傷 害意，善權方便 將諸
T07n0220_p0907b09║   眷屬，疾度曠野至安樂處。諸菩薩眾亦復如
T07n0220_p0907b10║   是，愍生死苦諸有情類，繫念安住 慈、悲、喜、捨，
T07n0220_p0907b11║   攝受般若波羅蜜多殊勝善根，方便 善巧，如佛
T07n0220_p0907b12║   所許，持諸功 德迴向無上正等菩提，雖具 修
T07n0220_p0907b13║   空而不作證，深心愍念一 切有情，緣諸有情欲
T07n0220_p0907b14║   施安樂。是諸菩薩超煩惱品，亦超魔品及二
T07n0220_p0907b15║   乘地，雖住 空定而不盡漏，雖善習空而不作
T07n0220_p0907b16║   證。爾時，菩薩住 空定中，雖於相不執而不證
T07n0220_p0907b17║   無相。　「如堅翅鳥飛騰虛空，自在翱翔久 不墮
T07n0220_p0907b18║   落，雖依空戲而不住 空，亦不為空之 所拘礙，
T07n0220_p0907b19║   諸菩薩眾亦復如是，雖學空、無相、無願解脫
T07n0220_p0907b20║   門，而不住 空、無相、無願，乃至佛法未極圓滿，
T07n0220_p0907b21║   終不依彼永盡諸漏。　「如有壯夫善閑射術，欲
T07n0220_p0907b22║   顯己伎 仰射虛空，為令空中箭不墮地，復以
T07n0220_p0907b23║   後箭射前 箭筈，如是展轉經於多時，箭箭相
T07n0220_p0907b24║   承不令其墮，若欲令墮便 止後箭，爾時諸箭
T07n0220_p0907b25║   方頓墮落，此諸菩薩亦復如是，行深般若波
T07n0220_p0907b26║   羅蜜多，攝受殊勝方便 善巧，乃至善根未極
T07n0220_p0907b27║   成熟，終不中道證於實際，若時善根已極成
T07n0220_p0907b28║   熟，便 證實際得大菩提。　「是故菩薩行深般若
T07n0220_p0907b29║   波羅蜜多，方便 善巧皆應如是，於深法性審
T07n0220_p0907c01║   諦觀察，若諸佛法未極圓滿不應作證。」　爾時，
T07n0220_p0907c02║   善現便 白佛言：「甚奇！世 尊！希有！善逝！是諸菩
T07n0220_p0907c03║   薩能為難事 ，雖學深法而不作證。」　佛告善現：
T07n0220_p0907c04║   「如是！如是！此諸菩薩誓不棄捨一 切有情能
T07n0220_p0907c05║   辦斯事 ，謂諸菩薩發廣大心，為脫有情生死
T07n0220_p0907c06║   苦故，雖數引發三解脫門，而於中道不證實
T07n0220_p0907c07║   際。所以 者何 ？所欲度脫不應捨故，方便 善巧
T07n0220_p0907c08║   所護持故，不應中間證於實際。　「復次，善現！若
T07n0220_p0907c09║   諸菩薩於甚深處，欲以 般若波羅蜜多審諦
T07n0220_p0907c10║   觀察，謂空、無相、無願等持三解脫門所行之
T07n0220_p0907c11║   處。　「是諸菩薩應作是念：『有情長夜起有情想，
T07n0220_p0907c12║   執有所得引生種種邪惡見趣，輪迴生死受
T07n0220_p0907c13║   苦無窮。我為斷彼邪惡見趣，應求無上正等
T07n0220_p0907c14║   菩提，為諸有情說深空法，令斷彼執出生死
T07n0220_p0907c15║   苦。是故雖學空解脫門，而於中間不證實際。』
T07n0220_p0907c16║   是諸菩薩由起此念方便 善巧，雖於中間不
T07n0220_p0907c17║   證實際，而不退失慈、悲、喜、捨四種勝定。所以
T07n0220_p0907c18║   者何 ？是諸菩薩甚深般若波羅蜜多方便 善
T07n0220_p0907c19║   巧所攝受故，倍增白法諸根漸利 ，力 、覺、道
T07n0220_p0907c20║   支轉復增益。　「復次，善現！是諸菩薩應作是念：
T07n0220_p0907c21║   『有情長夜行諸相中起種種執，由斯輪轉受
T07n0220_p0907c22║   苦無窮。我為斷彼諸相執故，應求無上正等
T07n0220_p0907c23║   菩提，為諸有情說無相法，令斷相執出生死
T07n0220_p0907c24║   苦，由斯數入 無相等持。』是諸菩薩由先成就
T07n0220_p0907c25║   方便 善巧及所起念，雖數現入 無相等持，而
T07n0220_p0907c26║   於中間不證實際；雖於中間不證實際，而不
T07n0220_p0907c27║   退失四無量定。所以 者何 ？是諸菩薩甚深般
T07n0220_p0907c28║   若波羅蜜多方便 善巧所攝受故，倍增白法
T07n0220_p0907c29║   諸根漸利 ，力 、覺、道支轉復增益。　「復次，善現！是
T07n0220_p0908a01║   諸菩薩應作是念：『有情長夜其心常起常想、
T07n0220_p0908a02║   樂想、我想、淨想，由此引生顛倒執著，輪轉生
T07n0220_p0908a03║   死受苦無窮。我為斷彼四顛倒故，應求無上
T07n0220_p0908a04║   正等菩提，為諸有情說無倒法，謂說生死無
T07n0220_p0908a05║   常、無樂、無我、無淨，唯有涅槃微妙寂靜，具 足
T07n0220_p0908a06║   種種真實功 德，由斯數入 無願等持。』是諸菩
T07n0220_p0908a07║   薩由先成就方便 善巧及所起念，雖數現入
T07n0220_p0908a08║   無願等持，而諸佛法未極圓滿，終不中間證
T07n0220_p0908a09║   於實際；雖於中間不證實際，而不退失四無
T07n0220_p0908a10║   量定。所以 者何 ？是諸菩薩甚深般若波羅蜜
T07n0220_p0908a11║   多方便 善巧所攝受故，倍增白法諸根漸利 ，
T07n0220_p0908a12║   力 、覺、道支轉復增益。　「復次，善現！是諸菩薩應
T07n0220_p0908a13║   作是念：『有情長夜先已行有所得今亦行有
T07n0220_p0908a14║   所得，先已行有相今亦行有相，先已行顛倒
T07n0220_p0908a15║   今亦行顛倒，先已行和合想今亦行和合想，
T07n0220_p0908a16║   先已行虛妄想今亦行虛妄想，先已行邪見
T07n0220_p0908a17║   今亦行邪見，由斯輪轉受苦無窮。我為斷彼
T07n0220_p0908a18║   如是過失，應求無上正等菩提，為諸有情說
T07n0220_p0908a19║   甚深法，令彼過失皆永斷除，不復輪迴受生
T07n0220_p0908a20║   死苦，速證常樂真淨涅槃。』是諸菩薩由深愍
T07n0220_p0908a21║   念一 切有情，成就殊勝方便 善巧，甚深般若
T07n0220_p0908a22║   波羅蜜多所攝受故，於深法性常樂觀察，謂
T07n0220_p0908a23║   空、無相、無願、無作、無生、無滅、無性實際。是諸
T07n0220_p0908a24║   菩薩成就如是殊勝智見，若墮無相、無作之
T07n0220_p0908a25║   法或住 三界，俱 無是處。是諸菩薩成就如是
T07n0220_p0908a26║   殊勝功 德，捨諸有情而趣圓寂，不證無上正
T07n0220_p0908a27║   等菩提饒益有情，亦無是處。　「復次，善現！若諸
T07n0220_p0908a28║   菩薩欲得無上正等菩提，應當請問諸餘菩
T07n0220_p0908a29║   薩：『云 何 菩薩修 習一 切菩提分法？引發何 心，
T07n0220_p0908b01║   能令菩薩學空、無相、無願、無作、無生、無滅、無性
T07n0220_p0908b02║   實際而不作證，然修 般若波羅蜜多？』若餘菩
T07n0220_p0908b03║   薩得此問時，作如是答：『諸菩薩眾但 應思惟
T07n0220_p0908b04║   空、無相等不為顯示，應念不捨一 切有情，攝
T07n0220_p0908b05║   受殊勝方便 善巧。』當知彼菩薩先未蒙諸佛
T07n0220_p0908b06║   授與無上正等菩提不退轉記。所以 者何 ？彼
T07n0220_p0908b07║   諸菩薩未能開示、分別 、顯了 不退轉地諸菩薩
T07n0220_p0908b08║   眾不共法相，不如實知他所請問不退轉地
T07n0220_p0908b09║   諸行、狀、相，亦不能答。」　爾時，善現便 白佛言：「頗
T07n0220_p0908b10║   有因緣知諸菩薩不退轉不？」　佛告善現：「亦有
T07n0220_p0908b11║   因緣知諸菩薩是不退轉，謂有菩薩於深般
T07n0220_p0908b12║   若波羅蜜多若聞、不聞，能如實答先所請問，
T07n0220_p0908b13║   能如實行不退轉地諸菩薩行，由此因緣知
T07n0220_p0908b14║   彼菩薩是不退轉。」　具 壽善現復白佛言：「以 何
T07n0220_p0908b15║   因緣，有多菩薩行菩提行，少有能作如實答
T07n0220_p0908b16║   者？」　佛告善現：「雖多菩薩行菩提行，而少菩薩
T07n0220_p0908b17║   得受如是不退轉地微妙慧記，若有得受如
T07n0220_p0908b18║   是記者，皆於此中能如實答。善現當知！是諸
T07n0220_p0908b19║   菩薩善根明利 智慧深廣，世 間天、人、阿素洛
T07n0220_p0908b20║   等皆不能壞大菩提心。」
T07n0220_p0908b21║   　　　第五 分夢行品第十九
T07n0220_p0908b22║   「復次，善現！若諸菩薩乃至夢中不著三界及
T07n0220_p0908b23║   二 乘地亦不稱譽，雖觀諸法如夢所見，而於
T07n0220_p0908b24║   實際能不證受，是不退轉諸菩薩相。　「復次，善
T07n0220_p0908b25║   現！若諸菩薩夢中見佛，無量百千大眾圍遶
T07n0220_p0908b26║   而為說法，或見自身有如是事 ，是不退轉諸
T07n0220_p0908b27║   菩薩相。　「復次，善現！若諸菩薩夢中見佛，具 諸
T07n0220_p0908b28║   相好，常光 一 尋周匝照曜，與無量眾踊在
T07n0220_p0908b29║   虛空現大神通說正法要，化作化士令往他
T07n0220_p0908c01║   方無邊佛國作諸佛事 ，或見自身有如是事 ，
T07n0220_p0908c02║   是不退轉諸菩薩相。　「復次，善現！若諸菩薩夢
T07n0220_p0908c03║   見狂賊破壞村城，或見火起焚燒聚落，或見
T07n0220_p0908c04║   惡獸欲來害身，或見怨家欲斬其首，或見父
T07n0220_p0908c05║   母臨當命終，或見自身眾苦來逼；雖見此等
T07n0220_p0908c06║   諸怖畏事 ，而不驚懼亦無憂惱，從夢覺已能
T07n0220_p0908c07║   正思惟：『三界非真皆如夢見，我得無上正等
T07n0220_p0908c08║   覺時，當為有情說三界法一 切虛妄皆如夢
T07n0220_p0908c09║   境。』是不退轉諸菩薩相。　「復次，善現！若諸菩薩
T07n0220_p0908c10║   乃至夢中見有地獄、傍生、鬼界諸有情類，便
T07n0220_p0908c11║   作是念：『我當精勤 修 菩薩行，速趣無上正等
T07n0220_p0908c12║   菩提。我佛土中得無地獄、傍生、鬼界惡趣及名。』
T07n0220_p0908c13║   從夢覺已亦作是念。善現當知！是諸菩薩當
T07n0220_p0908c14║   作佛時，國土清淨定無惡趣及彼名聲，是不
T07n0220_p0908c15║   退轉諸菩薩相。　「復次，善現！若諸菩薩夢中見
T07n0220_p0908c16║   火燒地獄等諸有情類，或復見燒城邑聚落，
T07n0220_p0908c17║   便 發願言：『我若已受不退轉記，願此大火變
T07n0220_p0908c18║   為清涼。』若此菩薩作是願時，夢中見火即為
T07n0220_p0908c19║   頓滅，當知已受不退轉記；若此菩薩作是願
T07n0220_p0908c20║   時，夢中見火不為頓滅，當知未受不退轉記。
T07n0220_p0908c21║   覺時見火燒諸城邑，火隨願滅、不滅亦然。　「復
T07n0220_p0908c22║   次，善現！若諸菩薩覺時見火燒諸城邑，便 作
T07n0220_p0908c23║   是念：『我若實有不退轉相，願此大火即為頓
T07n0220_p0908c24║   滅變作清涼。』念已發言，火不頓滅，然燒一 里
T07n0220_p0908c25║   越置一 里，復燒一 里或燒一 家，越置一 家復
T07n0220_p0908c26║   燒一 家，如是展轉其火乃滅，是諸菩薩當知
T07n0220_p0908c27║   亦已受不退記，然被燒者謗法餘殃，或表當
T07n0220_p0908c28║   來謗法苦相。　「復次，善現！若諸菩薩見有男子
T07n0220_p0908c29║   或有女人，現為非人之 所魅著，受諸苦惱不
T07n0220_p0909a01║   能遠離，便 作是念：『若諸如來知我已得清淨
T07n0220_p0909a02║   意樂，知我已受不退轉記，已離聲聞、獨覺等
T07n0220_p0909a03║   地，必得無上正等菩提，願垂照察我心所念！
T07n0220_p0909a04║   我若實能修 菩薩行，疾證無上正等菩提，濟
T07n0220_p0909a05║   拔有情生死苦者，願是男子或此女人，不為
T07n0220_p0909a06║   非人之 所擾惱，彼隨我語即當捨去。』是諸菩
T07n0220_p0909a07║   薩作此語時，若彼非人不為去者，當知未受
T07n0220_p0909a08║   不退轉記；若彼非人即為去者，當知已受不
T07n0220_p0909a09║   退轉記。　「復次，善現！有諸菩薩實未受得不退
T07n0220_p0909a10║   轉記，見有男子或有女人，現為非人之 所魅
T07n0220_p0909a11║   著，受諸苦惱不能遠離，即便 輕爾發誠諦言：
T07n0220_p0909a12║   『若我已得不退轉記，令此男子或此女人，不
T07n0220_p0909a13║   為非人之 所擾惱，彼隨我語速當捨去。』爾時，
T07n0220_p0909a14║   惡魔為誑惑彼，即便 驅逼非人令去。所以 者
T07n0220_p0909a15║   何 ？惡魔威力 勝彼非人，是故非人受魔教勅
T07n0220_p0909a16║   即便 捨去。時，彼菩薩作是念言：『非人今去是
T07n0220_p0909a17║   吾威力 。所以 者何 ？非人隨我所發誓願，即便
T07n0220_p0909a18║   放捨男子、女人，無別 緣故。』是諸菩薩既不覺
T07n0220_p0909a19║   知惡魔所作，謂是自力 ，輕餘菩薩起增上慢，
T07n0220_p0909a20║   雖勤 精進，終不能得無上菩提墮二 乘地，數為
T07n0220_p0909a21║   惡魔之 所誑惑，是故菩薩應善覺知諸惡魔
T07n0220_p0909a22║   事 ，修 諸善業。　「復次，善現！有諸菩薩實未受得
T07n0220_p0909a23║   不退轉記，遠離般若波羅蜜多方便 善巧，未免
T07n0220_p0909a24║   魔惑。謂有惡魔為誑惑故，方便 化作種種形
T07n0220_p0909a25║   像 ，至菩薩所作如是言：『汝自知耶？過去諸佛
T07n0220_p0909a26║   已曾授汝大菩提記。汝身眷屬乃至七世 名
T07n0220_p0909a27║   字差別 ，我悉善知。汝身生在某方、某國、某城、
T07n0220_p0909a28║   某邑、某聚落中，汝在某年、某月、某日、某時、某
T07n0220_p0909a29║   宿相王中生。』如是惡魔若見菩薩稟性柔軟
T07n0220_p0909b01║   諸根暗鈍，便 詐記言：『汝於先世 所稟根性已
T07n0220_p0909b02║   曾如是。』若見菩薩稟性剛 強諸根明利 ，便
T07n0220_p0909b03║   詐記言：『汝於先世 亦曾如是。』若見菩薩具 足
T07n0220_p0909b04║   種種杜多功 德及餘勝行，便 詐記言：『汝於先
T07n0220_p0909b05║   世 亦曾如是具 諸功 德，應自慶慰勿 得自輕。』
T07n0220_p0909b06║   時，彼菩薩聞此惡魔說其過、現名等功 德，歡喜
T07n0220_p0909b07║   踊躍起增上慢，凌蔑毀罵諸餘菩薩。惡魔知
T07n0220_p0909b08║   已，復告之 言：『汝定成就殊勝功 德，佛已授汝
T07n0220_p0909b09║   大菩提記，已有殊勝瑞相現前 。』爾時，惡魔為
T07n0220_p0909b10║   擾亂 故，復矯化作種種形像 ，至菩薩所現親
T07n0220_p0909b11║   愛言：『汝今已具 不退轉德，應自敬重勿 輒尊
T07n0220_p0909b12║   人。』時，此菩薩聞彼語已，增上慢心轉復堅固，
T07n0220_p0909b13║   令一 切智遠而更遠。是故菩薩欲得菩提，
T07n0220_p0909b14║   應善覺知諸惡魔事 。　「復次，善現！有諸菩薩不
T07n0220_p0909b15║   善了 知名字實相，但 聞名字妄生執著。謂有
T07n0220_p0909b16║   惡魔方便 化作種種形像 ，來告之 言：『汝所修
T07n0220_p0909b17║   行願行已滿，不久 當證無上菩提。汝成佛時，
T07n0220_p0909b18║   當得如是殊勝功 德、尊貴名號。』謂彼惡魔知
T07n0220_p0909b19║   此菩薩長夜思願：『我成佛時當得如是尊貴名
T07n0220_p0909b20║   號。』隨其思願而記說之 。時，此菩薩遠離般若
T07n0220_p0909b21║   波羅蜜多方便 善巧，聞魔記說，作是念言：『此
T07n0220_p0909b22║   人奇哉！為我記說當得成佛尊貴名號，與我
T07n0220_p0909b23║   長夜思願相應，由此故知我定當得成佛，名
T07n0220_p0909b24║   號勝過餘人。』如如惡魔記彼名號，如是如是
T07n0220_p0909b25║   憍慢轉增，輕蔑諸餘實德菩薩，由斯轉遠無
T07n0220_p0909b26║   上菩提，當墮聲聞或獨覺地。是諸菩薩或有
T07n0220_p0909b27║   此身親近善友至誠悔過，雖經多時流轉生
T07n0220_p0909b28║   死，而後當證無上菩提；若有此身不遇善友
T07n0220_p0909b29║   至誠悔過，彼定流轉生死多時，愚癡顛倒，後
T07n0220_p0909c01║   雖精進修 諸善業，而墮聲聞或獨覺地。如是
T07n0220_p0909c02║   憍慢輕餘菩薩，罪過四重及五 無間無量倍
T07n0220_p0909c03║   數。是故菩薩應善覺知如是記說虛名號等
T07n0220_p0909c04║   微細魔事 ，不應憍慢輕餘菩薩。　「復次，善現！有
T07n0220_p0909c05║   諸菩薩居山曠野修 遠離行，時，有惡魔來至
T07n0220_p0909c06║   其所恭敬讚歎，作如是言：『大士！能修 真遠離
T07n0220_p0909c07║   行，此遠離行賢聖稱譽，諸天、龍神皆共守護。』
T07n0220_p0909c08║   善現當知！我不稱讚此遠離行以 為真實。」　善
T07n0220_p0909c09║   現白言：「此遠離行若非真實，餘復是何 ？」　佛告
T07n0220_p0909c10║   善現：「若諸菩薩或居城邑或居山野，但 離煩
T07n0220_p0909c11║   惱二 乘作意，行深般若波羅蜜多，是名菩薩
T07n0220_p0909c12║   真遠離行。此遠離行，諸佛世 尊稱讚開許，菩
T07n0220_p0909c13║   薩應學，令諸菩薩疾證菩提。善現當知！魔所
T07n0220_p0909c14║   稱讚常居山野宴坐思惟，猶雜煩惱二 乘作
T07n0220_p0909c15║   意，離深般若波羅蜜多，不能圓滿一 切智智。
T07n0220_p0909c16║   有諸菩薩雖樂修 行魔所稱讚遠離行法，而心
T07n0220_p0909c17║   輕蔑恒居村城修 真遠離諸餘菩薩。善現當
T07n0220_p0909c18║   知！是諸菩薩遠離般若波羅蜜多，雖經多時
T07n0220_p0909c19║   居深山野修 遠離行，而不了 知真遠離法，增
T07n0220_p0909c20║   長憍慢，於二 乘地深生樂著，終不能得無上
T07n0220_p0909c21║   菩提，非佛世 尊稱讚開許，亦非菩薩所應修
T07n0220_p0909c22║   行。　「善現當知！我所稱讚諸菩薩眾真淨遠離
T07n0220_p0909c23║   法，是諸菩薩都不成就，彼於真淨遠離行中，
T07n0220_p0909c24║   亦不見有相似 行相。而諸惡魔為誑惑彼，令
T07n0220_p0909c25║   生憍慢輕餘菩薩，來至空中慇懃讚勸 言：『是
T07n0220_p0909c26║   真淨遠離行法。』善現當知！是諸菩薩雖居山
T07n0220_p0909c27║   野而心喧雜，不能修 學真遠離行。有諸菩薩
T07n0220_p0909c28║   雖居村城而心寂靜，常能修 學真遠離行。善
T07n0220_p0909c29║   現當知！是諸菩薩，於常修 學真遠離行諸菩
T07n0220_p0910a01║   薩眾，輕弄、毀訾如旃荼羅；於不能修 真遠離
T07n0220_p0910a02║   行諸菩薩眾，供 養、尊重如佛世 尊。　「善現當
T07n0220_p0910a03║   知！是諸菩薩遠離般若波羅蜜多，發起種種
T07n0220_p0910a04║   分別 執著，作是念言：『我所修 學是真遠離故，
T07n0220_p0910a05║   為非人來至我所稱讚護念。居城邑者身心
T07n0220_p0910a06║   擾亂 ，誰當護念稱讚敬重？』是諸菩薩心多憍
T07n0220_p0910a07║   慢，煩惱惡業晝夜增長。善現當知！是諸菩薩
T07n0220_p0910a08║   於菩薩眾為旃荼羅，穢污菩薩摩訶薩眾，亦
T07n0220_p0910a09║   是天上人中大賊，誑惑天、人、阿素洛等；其身
T07n0220_p0910a10║   雖服沙門法衣，而心常懷怨賊意樂。諸有發
T07n0220_p0910a11║   趣菩薩乘者，不應親近供 養恭敬。所以 者何 ？
T07n0220_p0910a12║   此諸人等懷增上慢，外似 菩薩內多煩惱惡
T07n0220_p0910a13║   業增盛。是故，善現！若諸菩薩真實不捨一 切
T07n0220_p0910a14║   智智，求證無上正等菩提，普為利 樂諸有情
T07n0220_p0910a15║   者，不應親近如是惡人。　「善現當知！諸菩薩眾
T07n0220_p0910a16║   常應精進修 真事 業，厭離生死不著三界，於
T07n0220_p0910a17║   彼惡賊旃荼羅人，常應發生慈、悲、喜、捨，應作
T07n0220_p0910a18║   是念：『我不應起如彼惡人所起過患，設當失
T07n0220_p0910a19║   念如彼暫起，即應覺知令速除滅。』是故菩薩
T07n0220_p0910a20║   欲證無上正等菩提，當善覺知諸惡魔事 ，應
T07n0220_p0910a21║   勤 精進遠離、除滅如彼菩薩所起過患，勤 求
T07n0220_p0910a22║   無上正等菩提。若諸菩薩如是學者，是為善
T07n0220_p0910a23║   巧覺知魔事 。
T07n0220_p0910a24║   大般若波羅蜜多經卷第五 百六 十三